承德一游，主要收获是和朋友一起，带家人散了散心。但最大的收获，却是长了佛教和历史知识。

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原来，所谓普宁寺、普乐寺、须弥福寿之庙、小布达拉宫等等武烈河畔的“外八庙”，竟然是汉传佛教的北方圣地——五台山之外，北方最大的喇嘛庙所在，而我们熟知的避暑山庄，不过是“承德风景”的一小部分而已。

当然，有人会怪而问曰：承德游不就是为看避暑山庄么？电影中“热河”，“木兰秋狝”的所在，难道不止是避暑山庄的内涵么？

答案是肯定的。因为如果一个著名的皇家园林的内涵仅止于避暑、打猎，那么大多数或许便真有些太“平民”了。对此，用不着我们来考证繁杂的历史，那里的任何导游都会告诉你一件事，即大清皇帝之所以常常光临承德，最主要的并非避暑游猎泡“热河”（过去“热河”乃省建制，二指避暑山庄内的温泉），而是在那里或公开或秘密地会见蒙藏大臣或其他边疆使者，以从容商讨边陲和外交事务。此外，才是在浓荫密盖的山里避暑、在一望无际的草场狩猎等等消闲游乐之事。

众所周知的是，那里还发生过慈禧太后勾结“鬼子六”谋定“八大臣”并一举当上“无冕之王”的宫廷政变，此事对中国近代史的影响应该是不小的，电影《火烧圆明园》生动再现了这一历史。但其实，对一个封建王朝而言，一旦外戚干政，一旦外患丛生，其悲剧命运便基本是难免的了，咸丰时代被垂帘听政了的大清朝不过是最好的缩影。而对历史产生正面影响的事情，则往往发生于那个王朝的鼎盛时期，如大唐时对各国学习者的“海纳百川”，亦如大清乾隆年间六世班禅亲抵承德为“大皇帝”祝寿这样的“康乾盛事”。

至少，从民族大团结以及西藏归属这一更高范畴的历史意义来看，六世班禅由八世达赖亲送于当雄直至通天河，且在承德“须弥福寿之庙”为乾隆帝一行弘法、祝寿达数月之久的事实，已经足以让如今的达赖统领的“藏独”们为汉藏绝大多数人民所不齿了——没多少人想汉藏分裂，也没多少人想回到农奴制下的旧西藏，更没人割裂得了已通“天路”的藏边蓝天！

可以说，承德的“普宁寺”、“小布达拉宫”、“扎什伦布寺”（“须弥福寿”乃“扎什伦布”汉译）已经见证了汉藏团结共进的历史，所谓“普宁”，便是“普天之下永远安宁”之意。对此，每个信奉“大同”的中国人都自然是心领神会的。因为分裂，便意味着不得安宁，否则，四分五裂的欧洲便不会慢慢形成如今同使欧元的欧共体了。

诚然，历史是变化的，就像普宁寺斑驳的红墙以及生活在其中几十位红衣的喇嘛，但历史也有不变的一面，就像须弥福寿之庙的数条成吨重的金龙——我们都在那里留影以作纪念，因为这样纯金打造的成吨重的真正金龙，恐怕在故宫也找不到。

或许，这便是承德之所以成为皇家佛家圣地及其享誉海内外的主因了吧。据导游讲，不久汉藏佛教界之大德高僧、活佛喇嘛等等将携手云集此地，要为北京奥运举行一场盛大的祈福法事，而届时，法门闭关，人们便将再没机会去“吉祥法喜”，即当年六世班禅的下榻处去观摩“渣渣活佛”的制作过程，以及接受大德“活佛”的祝福了。

荣幸的是，虽然只在“五一”期间匆忙出游，但此行的我们赶上了好时候，所以纷攘之外，静穆之中，我等不仅接受了活佛的接见、教诲和摩顶赐福，而且还见赐了难得的吉祥圣物，更在六世班禅的住殿内外留下了名字和身影——

活佛赐曰：你佛缘深厚，当广结善缘，多做善事，万勿以善小而不屑为，万勿因物欲而失灵慧……