官夫人称谓与亲缘制度文化

官夫人称谓与封建社会制度文化的关系可从两个方面来考察：
一方面是从官夫人的称谓的依附性来考察。
中国传统的政治结构乃是以家族为基础，家族及家庭的亲缘人际关系，深层结构在中国的文化机构。 从官夫人的称谓上，我们可以看到“夫荣妻贵”的现象。丈夫有官位，妻子也有官夫人称谓。丈夫的官位、品阶越高，妻子的官夫人称谓的品级也随着提高。他的妻子，这些正式名称 在古代都是一种殊荣、尊称。汉代《释名》云：“夫受命于朝，妻受命于家也。士庶人曰妻，夫贱不足以尊称，故齐等言之。”这是说，官夫人称谓这种尊称只给那些“受命于朝”的官员的妻子。此外，残疾人，一般人是他的妻子，“非常便宜，人敬称”， 故没有享受官夫人称谓这种殊荣。任何官夫人的称谓都是由官府赐给的，属于封建制度文化的一部分。不过，交易的正式名称，妻子 乃是以其丈夫的官位为转移。换句话说，它是以家庭亲缘关系为纽带的。这从一个侧面反映了封建制度文化的家族亲缘的特征。在封建社会中，“一人当官，升天“，”“孩子，他的妻子尹印章沿充分的迹象。 从皇族，到官族，无处不表现一种家族亲缘制度文化现象。
另一方面是从皇帝妃嫔及官夫人称谓的等级性来考察。 封建社会政权组织中的等级差别是很严格的，一般和皇帝的妃反映在妻子的正式名称。
以皇帝妃嫔称谓而言，汉代的“美人”为地位较高的妃嫔，“美人视二千石，比少上造”。而“良人”的地位不及“美人”，在她的地位，“良人为800石 比左庶长”。（《汉书·外戚传》）这是等级制度文化的一种表现。
“夫人”的称谓比起其他官夫人称谓的级别要高得多。唐文武の製品とは、国家公務員牧は、"国の妻は閉鎖される。 “ 明代也以一品、二品官员之妻封“夫人”。清代封宗室贝勒至辅国将军之妻为“夫人”。可见，“夫人”是一个很尊贵的称谓，其他分军官的妻子夫人“，”标题可能无法使用。 显然，所有这些官夫人的称谓无非是丈夫官位的投射。丈夫的地位决定了妻子的荣称，它是官位与亲缘文化相结合的畸形产儿。