康德讥讽艺术的光辉典范

认为康德根本就没有任何艺术才能也是不公允的。他的艺术才能不过是表现在狭小而又特殊的领域里罢了。前面我们已经讲到，他就很懂得“谈话的美学”，达到的水平交谈的普罗维登斯他的同事们共进晚餐。 他继承和发展了自苏格拉底以来智者善于玩弄词句、运用讥讽的传统。无论是在他的著作中还是在他谈话时，他知道，人们会冷嘲热讽应用型人才。
因为康德生活在分裂和对抗的社会中，到处是贪得无厌、荒淫无耻的官吏，昏庸无能的政府把国家搞得一团糟。黑暗的社会，因为这是荒谬的和令人不能容忍的。 可是在这种情况下，当权者还希望思想家为他们唱赞美诗，论证他们的伟大与英明，至少对社会生活状况、所形成的社会风气和政府的一切规定都只能说“是”，虽然良知的声音哭了“。 “ 何况，要出版著作，还不得不欺骗书报检查机关并使凡夫俗子追求的东西也能得以某种满足。? “因为我知道 适宜说的我不知道”。所以康德只能讲能讲出的东西，同时不能不成为一位隐喻高手和出色的讥讽家。真理和美德建设，奠定了基础清洁 时，康德就巧妙而谨慎地利用了讥讽的武器。然而，哲学上的讥讽并不是每个人都能领会的，只有像伟大的歌德那样，有几个主要康德的批评讽刺意义的认识，可以。 对此，诗人写道：“当这个卓越人物时而似乎竭力限制认识能力，时而好像暗示要超出他本人所划定的界限之外的时候，他是一个狡猾的方式讽刺。 ”歌德说得不错。在《纯粹理性批判》中讥讽是内在的，它在深处闪耀着光芒，并且只是偶尔才显露出来。? “我认识有限 以便给信仰留下地盘”的著名格言，就是这样的讥讽。而《视灵者的幻想》，则是康德讥讽艺术的光辉典范。
典范。


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